Οι διαδηλωτές Τιενανμέν ήταν ριζοσπαστικοί αριστεροί Νοσταλγικοί για το Μάο και την πολιτιστική επανάσταση

Δεν ήταν μια εξέγερση εναντίον του κομμουνισμού αλλά εναντίον της οικονομικής μεταρρύθμισης του Deng

Η έκρηξη του παλιομοδίτικου «απομόνωσης» στα δεξιά που ακολούθησε την έκρηξη του κομμουνισμού και το τέλος του Ψυχρού Πολέμου κινδυνεύει να σταματήσει απότομα. Από τον Pat Buchanan έως τον Gary Bauer μέχρι την ηγεσία του Ρεπουμπλικανικού Κογκρέσου, σχεδόν κάθε πολιτικός ηγέτης και ιδεολόγος ενός συντηρητικού αποχρώθηκε από μια συντονισμένη εκστρατεία για να δαιμονοποιήσει την Κίνα ως τη νέα κακή αυτοκρατορία. [Το κείμενο είναι από το 1999.] Ένας μεγάλος συνασπισμός που εκτείνεται στο φάσμα, από το AFL-CIO έως την Αμερικανική Συντηρητική Ένωση, χτυπά τα τύμπανα για πόλεμο με την Κίνα.

Τα εργατικά συνδικάτα θέλουν έναν εμπορικό πόλεμο, όπως και ο Buchanan. οι νεοσυντηρητικοί είναι φυσικά υπέρ ενός πολέμου, αρκεί να εξυπηρετεί το όραμά τους για μια εξωτερική πολιτική που στοχεύει ειλικρινά στην «παγκόσμια ηγεμονία», όπως το θέλει ο συντάκτης του Weekly Standard Bill Kristol. Ορισμένοι ηγέτες της Θρησκευτικής Δεξιάς, ιδίως ο Μπάουερ, που απελπισμένοι από ποτέ να καταργήσουν την Εθνική Κληρονομιά για τις Τέχνες, και, κατά τα άλλα, σε μεγάλο βαθμό αγνοημένες από το Ρεπουμπλικανικό Κογκρέσο ηγεσία, υπέγραψαν στον ιερό πόλεμο ενάντια στην «Κόκκινη» Κίνα, ισχυριζόμενοι αντιχριστιανικές διώξεις. Το πλήθος του Χόλιγουντ, γεμάτο μυστικισμό της Νέας Εποχής και ερωτευμένο του Θιβετιανού Βουδισμού, διεξάγει πόλεμο εικόνων, με Sinophobic ταινίες όπως το Kundun. Τα βίντεο με μπούκλα έχουν πλημμυρίσει την κινεζική αγορά και οι ταινίες της ταινίας μπερδεύονται. Αυτό, σε συνδυασμό με την τάση του Τίνσελσταουν για τη στιβαρή αυτο-δικαιοσύνη, έχει ωθήσει το λαμπρό και το λαμπερό στις πρώτες τάξεις των μισών της Κίνας.

Οι Sinophobes σχεδόν ποτέ δεν αναφέρονται στην Κίνα ως απλά «Κίνα», αλλά αντ 'αυτού αυξάνουν το φάντασμα της «Κόκκινης» Κίνας ή της «Κομμουνιστικής Κίνας». Φυσικά, δεν το ονομάστηκε ποτέ αυτό κατά τη διάρκεια των ημερών του Ψυχρού Πολέμου, κατά την εποχή του Μάο Τσεντόνγκ, όταν η Κίνα βρισκόταν στη βροχή της «Πολιτιστικής Επανάστασης» - ένας μαζικός ιδεολογικός εξορκισμός στον οποίο οι «αστικοί καπιταλιστές-δρόμοι» μέσα στο Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα (Κ.Κ.Κ.) στάλθηκαν σε στρατόπεδα επανεκπαίδευσης και οι αγρότες αναγκάστηκαν να ζήσουν σε αγροτικές «κοινότητες», στις οποίες δούλευαν, έτρωγαν και κοιμήθηκαν μαζί σαν μια τεράστια κυψέλη μελισσών. Γιατί ο Μάο όχι μόνο έσπασε με το Κρεμλίνο, αλλά έκρινε τους σοβιετικούς «σοσιαλιστές» πολύ πιο επικίνδυνες από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το ταξίδι του Νίξον στην Κίνα σηματοδότησε την έναρξη μιας ευρείας στρατηγικής και στρατιωτικής συμμαχίας μεταξύ των δύο εθνών. Ενώ πολύ λίγοι συντηρητικοί συγκεντρώθηκαν γύρω από τον παλιό σύμμαχό τους, την Ταϊβάν, οι περισσότεροι διακήρυξαν τη νιξονική διπλωματία ένα εγκεφαλικό επεισόδιο και από εκείνη τη στιγμή δεν ακούστηκε πλέον για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Κίνα μέχρι το τέλος του Ψυχρού Πολέμου.

ΠΩΣ ΚΟΚΚΙΝΟ ΕΙΝΑΙ Η ΚΙΝΑ;

Αφού ο Ρίτσαρντ Νίξον έβαλε χαιρετισμό στη Λαϊκή Δημοκρατία, η «Κόκκινη» Κίνα έπεσε εντελώς από το συντηρητικό λεξικό. Το μεγάλο πρόβλημα στην αναβίωσή του είναι ότι ένα κύμα μεταρρύθμισης έχει ξεπλύνει την ερυθρότητα από την Κίνα τόσο καλά που σήμερα δεν είναι ούτε καν ένα διακριτό ροζ. Από το θάνατο του Μάο, το 1979, και την ανάληψη του Ντενγκ Σιαόπινγκ ως νέου «μεγάλου ηγέτη» της Κίνας, η Κίνα έριξε τη μαρξιστική ορθοδοξία με την τυπική έννοια. Αντί να προωθήσει τη μαρξιστική ιδεολογία ή να χρησιμεύσει ως το κέντρο μιας αναζωογονημένης παγκόσμιας Commie Conspiracy, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα προεδρεύει στη μεγαλύτερη διαδικασία αποστατικοποίησης που έχει ποτέ επιχειρήσει: στην «κατασκευή σοσιαλισμού με κινέζικα χαρακτηριστικά», όπως το έθεσαν, οι κληρονόμοι του Μάο και του Λονγκ Μάρτιο διαλύουν συστηματικά τα οικονομικά θεμέλια του σοσιαλισμού.

Πώληση κρατικών βιομηχανιών, όχι μόνο επιτρέποντας αλλά ενεργά προσέλκυση ξένων επενδύσεων, ιδιωτικοποίηση γης, περικοπή του στρατού, δημιουργία ειδικών οικονομικών ζωνών στις οποίες μένει το νεκρό χέρι του Κόμματος και της γραφειοκρατίας και η αγορά επιτρέπεται να ανθίσει σχεδόν χωρίς εμπόδια - Αυτά και πολλά άλλα ριζοσπαστικά μέτρα έχουν καταργήσει αποτελεσματικά την οικονομική δικτατορία του Κόμματος και του Κράτους. Το ξινό πνεύμα του μαοϊκού ισότητας, που προτρέπει την Κίνα να «θέσει την πολιτική σε διοίκηση», έχει δώσει τη θέση της σε μια νέα μορφή «σοσιαλισμού» που συνοψίστηκε από τον Deng σε ένα διάσημο αξίωμα: «Το να γίνεις πλούσιος είναι ένδοξο!»

Ενώ οι Κινέζοι μαρξιστικοί θεωρητικοί επιμένουν να αναφέρουν το σύστημά τους ως «σοσιαλισμό της αγοράς», δεν είναι πιο σοσιαλιστικό από τις οικονομίες της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών - και όχι λιγότερο. Από πολλές απόψεις, ο αναπτυσσόμενος κινεζικός ιδιωτικός τομέας είναι πολύ λιγότερο ρυθμισμένος από ό, τι στη Δύση. Η Κίνα δεν έχει νόμους περί «πολιτικών δικαιωμάτων», ούτε νόμο για τα άτομα με ειδικές ανάγκες στην Κίνα, ούτε καταφατική ενέργεια. Οι δυτικοί σχολιαστές της φιλελεύθερης πειθούς θρηνούν την έλλειψη μέτρων «κοινωνικής πρόνοιας», όπως η αποζημίωση του εργάτη, και απαιτούν να δοθεί στους Κινέζους το φερόμενο «δικαίωμα» για οργάνωση συνδικάτων.

ΚΙΝΑ: Η ΑΟΡΑΤΟΣ ΕΜΠΕΙΡΑ

Στο τέλος της ζωής του Ντενγκ Σιαοπίνγκ, στο τέλος του αγώνα του ενάντια στους εναπομείναντες ορθόδοξους μαοϊκούς στην ηγεσία του ΚΚΚ, ο γηράσκων ηγέτης πήρε το κούτσουρο και έκανε την υπόθεσή του στον κινεζικό λαό. Ταξιδεύοντας σε όλη τη Νότια Κίνα και περιοδεύοντας στις ειδικές οικονομικές ζώνες, υποστήριξε δυναμικά για ταχύτερη ιδιωτικοποίηση και την απελευθέρωση των δυνάμεων της αγοράς. Όπως το βάζει ο Orville Schell στο βιβλίο του, Η εντολή του ουρανού«Το nanxun του Ντένγκ [νότια περιοδεία] έπληξε την κινεζική κοινωνία σε αντίστροφη ταχύτητα, σφραγίζοντας τη χώρα σε μια μορφή ανεξέλεγκτου καπιταλισμού που έκανε τις ΗΠΑ και την Ευρώπη να φαίνονται σχεδόν σοσιαλιστικές συγκριτικά».

Με το βιοτικό επίπεδο και τους ρυθμούς ανάπτυξης να αυξάνονται γρήγορα, οι απλοί Κινέζοι δεν ήταν ποτέ καλύτεροι. Αλλά αυτό δεν ικανοποιεί το πλήθος των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων»: πολύ μακριά από αυτό. Η Κίνα μπορεί να ακολουθεί τον καπιταλιστικό δρόμο, αλλά κυριαρχούν, αλλά απέχει ακόμη πολύ από την επίτευξη της «δημοκρατίας». Αυτή η εμμονή με την πρωτεύουσα-Δημοκρατία επισκίασε το ταξίδι του Κλίντον στην Κίνα και έτσι έστρεψε το επίκεντρο των αμερικανικών μέσων μαζικής ενημέρωσης και, τελικά, του ίδιου του Προέδρου, ότι το κύριο θέμα της δημόσιας συζήτησης δεν ήταν τα δραματικά επιτεύγματα της αποσταθεροποίησης μετά το Μάο, στο οποίο ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι σηκώθηκαν από τη δουλεία. Αντ 'αυτού, ο Πρόεδρος ασχολήθηκε με μια συνομιλία διάρκειας μίας ώρας με τον Κινέζο πρωθυπουργό Jiang Zemin το επεισόδιο της πλατείας Τιενανμέν του 1989, στο οποίο μερικές εκατοντάδες ταραχές που έσκυψαν την αυτοεκμάτωση πέτυχαν τους δηλωμένους σκοπούς τους.

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΙΑΝΝΑΜΝΗΣ

Η «σφαγή» της πλατείας Τιενανμέν είναι ένα περιστατικό τυλιγμένο στη μυθολογία, το μεγαλύτερο μέρος του δημιουργήθηκε από Δυτικούς δημοσιογράφους και τους επαγγελματίες αντιφρονούντες φίλους τους ότι είναι σχεδόν αδύνατο να δοθεί ακρόαση σε οποιαδήποτε «ρεβιζιονιστική» ανάλυση. Ο κόσμος είδε τη θεά της δημοκρατίας, τα φωτεινά πανό και τον νεανικό ιδεαλισμό των διαδηλωτών, μια τεράστια ροκ συναυλία που πραγματοποιήθηκε υπό το βλέμμα του φαινομενικά ασυνήθιστου προέδρου Μάο, του οποίου το τεράστιο πορτρέτο κυριαρχεί στην πλατεία.

Το ανεξίτηλο χαραγμένο στο δημοφιλές μυαλό είναι η εικόνα ενός μοναχικού άντρα που στέκεται στο μονοπάτι μιας επερχόμενης δεξαμενής. Η δεξαμενή κινείται προς τα αριστερά και μετά προς τα δεξιά, σε μια άκαρπη προσπάθεια να αποφευχθεί η ισοπέδωση του. Αυτή η ακολουθία γεγονότων θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ένα είδος συντομογραφίας για τα γεγονότα που οδήγησαν στο περίφημο περιστατικό.

https://www.youtube.com/watch?v=qq8zFLIftGk

Εγκλωβισμένοι στην πλατεία για εβδομάδες στο τέλος, οι μαθητές αρχικά χαιρετίστηκαν από τη ριζοσπαστική πτέρυγα μεταρρυθμίσεων του Κ.Κ.Κ., και ακόμη και μερικούς από τους πιο ορθόδοξους, ως προαγωγούς ενός νέου πνεύματος «σοσιαλιστικής δημοκρατίας». Ο Χου Τσίλι, ο αρχηγός του κόμματος που ήταν υπεύθυνος για τον Τύπο και την προπαγάνδα εκείνη την εποχή, ήταν σε συμπάθεια με τα δημοκρατικά αιτήματα των μαθητών και έδωσε το προβάδισμα στα μέσα ενημέρωσης για να ανοίξουν και να αρχίσουν να αναφέρουν τι συνέβαινε στην πλατεία. Οι μαθητές ανταμείφθηκαν δεόντως με μια φωτογραφία πρώτης σελίδας και μια μοιχεία ειδήσεων στο τεύχος της 5ης Μαΐου της επίσημης ημερήσιας κοινότητας.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτοί εκπτώσεις στις πρόσφατες φοιτητικές διαμαρτυρίες κατά του βομβαρδισμού της πρεσβείας της Κίνας στο Βελιγράδι, καθώς διοργανώθηκε από την κυβέρνηση και επομένως περιορισμένης σημασίας χάνουν το θέμα εντελώς. Οι αναλυτές το ξεχνούν αυτό Η πιο σημαντική εξέγερση ενάντια στην εξουσία του Κ.Κ.Κ. επαινέθηκε και σε μεγάλο βαθμό δημιουργήθηκε από μια πτέρυγα της κομματικής γραφειοκρατίας.

Στις 18 Μαΐου, η Daily δημοσίευσε την επίσκεψη του Γκορμπατσόφ σε ένα μικρό στοιχείο στο κάτω μέρος και έτρεξε έξι ιστορίες πρώτης σελίδας σχετικά με τη φοιτητική διαμαρτυρία. Τα πρωτοσέλιδα ξεκαθαρίστηκαν: «Ένα εκατομμύριο από όλους τους περιπατητές της ζωής διαδηλώνουν για την υποστήριξη των πεινασμένων φοιτητών». «Σώστε τους μαθητές! Σώστε τα παιδιά!" Άλλες εφημερίδες σε διάφορες περιοχές της χώρας συμμετείχαν στη χορωδία. Η Guangming Dailycame κυκλοφόρησε με επτά πρώτες σελίδες σχετικά με τα ταραχώδη γεγονότα στο Πεκίνο και διακήρυξε: «Οι συνθήκες των μαθητών και το μέλλον της χώρας αγγίζουν την καρδιά κάθε Κινέζου που έχει συνείδηση».

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΜΟΝΟΛΙΘΙΣΜΟΥ

Οι Αμερικανοί σχολιαστές εξέπληξαν το γεγονός ότι η συζήτηση του Τζιανγκ Ζέμιν-Κλίντον σχετικά με την έννοια του Τιενανμέν μεταδόθηκε ζωντανά μέσω του κρατικού τηλεοπτικού δικτύου. Η έκπληξή τους ισούται μόνο με την άγνοιά τους: τα κινεζικά μέσα ενημέρωσης ήταν σχετικά ανοιχτά εδώ και αρκετό καιρό. Από τότε που εγκαταστάθηκε το κομμουνιστικό καθεστώς το 1949, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης υπήρξαν πεδίο μάχης στις αδιάκοπες φαινομενικές συγκρούσεις εντός του Κομμουνιστικού Κόμματος και, σε κάποιο βαθμό, στη χώρα γενικότερα.

Η εκστρατεία του Mao «Hundred Flowers», ακολουθούμενη από μια φαύλη καταστολή, έκανε τους απλούς Κινέζους να είναι επιφυλακτικοί με το «άνοιγμα». Ωστόσο, η Πολιτιστική Επανάσταση, ένα παράδοξο βίας και συλλογικής τρέλας, εισήχθη από ένα άρθρο στον κινεζικό τύπο και ενορχηστρώθηκε από μια εκτεταμένη εκστρατεία των μέσων μαζικής ενημέρωσης που στοχεύει το ίδιο το Κομμουνιστικό Κόμμα ως το σπόρο του καπιταλισμού που αναγεννήθηκε.

Πριν από την καταστολή της πλατείας Τιενανμέν, τα μέσα ενημέρωσης ήταν στα χέρια των μεταρρυθμιστών και ήταν αρκετά τολμηρά για να μεταδώσουν τις αδιάκριτες παρατηρήσεις του αρχηγού του κόμματος Ζάο Ζιγιάνγκ στον Γκορμπατσόφ, κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του τελευταίου, ότι ο Ντενγκ, αν και χωρίς καμία επίσημη θέση, ήταν πραγματικά στο τιμόνι. Το 1989, στο απόγειο της αναταραχής, η ανώτατη ηγεσία του ΚΚΚ συναντήθηκε με τους φοιτητές επαναστάτες: ολόκληρη η διαδικασία μεταδόθηκε σε εθνικό επίπεδο από το CCTV.

Είναι σαν, κατά τη διάρκεια της δημοκρατικής σύμβασης του Σικάγο το 1968, ο δήμαρχος Daley και ο Hubert Humphrey είχαν συμφωνήσει να «διαπραγματευτούν» με τους Mark Rudd, Bernadine Dohrn και Abbie Hoffman ενώ οι κάμερες έτρεχαν.

ΤΟ ΚΙΝΕΖΙΚΟ ΝΕΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟ

Για να κατανοήσουμε την πολιτική και το στυλ των διαδηλωτών της πλατείας Τιενανμέν, η αναλογία της Νέας Αριστεράς είναι χρήσιμη. Για αυτούς ήταν αριστεροί, σε κινεζικό πλαίσιο, τόσο στην ιδεολογία τους όσο και στο προκλητικό τους στυλ.

Από την αρχή, οι μαθητές επαναστάτες βαδίστηκαν στην πλατεία τραγουδώντας το «Internationale» και συνολικά πορτραίτα του Μάο. Σύμφωνα με τον λογαριασμό διαμαρτυρόμενου για τους φοιτητές του Lee Feigon του Το νόημα των Τιενανμέν, οι ηγέτες μιας εξέχουσας φοιτητικής ομάδας, που σε συμμαχία με τους εργάτες της πόλης οργάνωσαν το αυτόνομο εργατικό σωματείο του Πεκίνου, «Κρέμασαν μεγάλες φωτογραφίες του Μάο στις σκηνές που έβαλαν στην πλατεία. Μίλησαν ανοιχτά και τολμηρά για τις παλιές καλές μέρες της Πολιτιστικής Επανάστασης. Ο Μάο, ένιωθαν, είχε τις σωστές ιδέες, αν και μερικές φορές χρησιμοποιούσε λάθος τακτική. Τώρα ήταν αποφασισμένοι να χρησιμοποιήσουν αυτό που θεωρούσαν τα σωστά. " [Π. 211]

Αυτές οι τακτικές ήταν τόσο συγκρουσιακές όσο και οι χρησιμοποιούμενες από οποιοδήποτε συγκρότημα των Yippies που περπατούσαν ποτέ στους δρόμους των αμερικανικών πόλεων τη δεκαετία του 'XNUMX. Η ηγεσία του φοιτητικού κινήματος ήταν σπασμένη και σπάνια μίλησε με μία φωνή, αλλά ο εκλεγμένος «Ανώτατος Διοικητής» του στρατοπέδου της πλατείας Τιενανμέν, Τσάι Λιν, είχε πολύ ηθική εξουσία και ήταν σε μεγάλο βαθμό μέσω της επιρροής της ότι χιλιάδες μαθητές απέτυχαν να εκκενώσουν την Πλατεία ακόμη και αφού τους έφτασαν τα λόγια. (σύμφωνα με πληροφορίες από τον γιο του Deng Xiaoping, Deng Pufang) ότι τα άρματα έτρεχαν.

ΜΙΑ ΚΙΝΕΖΙΚΗ ΑΠΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΗ

Το γεγονός ότι η Τσάι Λιν χαιρέτισε το θάνατο και ότι οι ενέργειες της και των σκληροπυρηνικών οπαδών της ισοδυναμούσαν με μαζική αυτοκτονία, εκφράζεται σαφώς από τον ίδιο τον «Ανώτατο Διοικητή» σε μια συνέντευξη που πραγματοποιήθηκε στα τέλη Μαΐου, λίγο πριν από την καταστολή: «Μερικοί συνάδελφοι μαθητές με ρώτησαν ποια είναι τα σχέδιά μας, ποιες θα είναι οι απαιτήσεις μας στο μέλλον. Αυτό με έκανε να νιώθω άρρωστος στην καρδιά. Ξεκίνησα να τους λέω ότι Αυτό που περιμέναμε ήταν στην πραγματικότητα η διαρροή αίματος, γιατί μόνο όταν η κυβέρνηση κατέβηκε στα βάθη της κακίας και αποφάσισε να μας αντιμετωπίσει με τη σφαγή μας, μόνο όταν ρέουν ποτάμια αίματος στην πλατεία, τα μάτια του λαού της χώρας μας αληθινά ανοιχτό. " [Αναφέρθηκε στο Han Minzhu, ed., Κραυγές για δημοκρατία: Γραπτά και ομιλίες από το Κίνημα της Κινεζικής Δημοκρατίας του 1989 (Princeton Univ. Press, 1990), σ. 327.]

Ακόμα και ως πιο λογικοί ηγέτες φοιτητών, όπως ο Wu'er Kaxi, υποστήριξαν ότι οι μαθητές, αφού έκαναν την άποψή τους, πρέπει να αποχωρήσουν από την πλατεία και να ζήσουν για να πολεμήσουν άλλη μέρα, ο Τσαϊ Λιν, ο «Ανώτατος Διοικητής», διέταξε τους οπαδούς της να μείνουν και περίμενε το μαρτύριο. Ήδη ξεκίνησαν απεργία πείνας που είχε αποδυναμώσει και ακόμη και εντελώς εξουθενώσει πολλούς μαθητές, υπακούσαν παθητικά στον φανατικό τους «Διοικητή». Με στυλ και πνεύμα, η σφαγή στην πλατεία Τιενανμέν είναι πιο κοντά στο Jonestown παρά σε σταυροφορία για ελευθερία.

Όπως και η Αμερικανική Νέα Αριστερά της δεκαετίας του εξήντα, το κινεζικό κίνημα της Νέας Αριστεράς που έφτασε στο φλεγόμενο απόγειό του στην πλατεία Τιενανμέν χρησιμοποίησε ριζικά αυτο-δραματικά μέσα για να επιτύχει ισότιμους και «επαναστατικούς» σκοπούς. Αυτοί, επίσης, κρατούσαν ψηλά το έμβλημα του προέδρου Μάο. όπως η ομάδα του Weathermen της SDS, η Τσάι Λιν και οι σκληροπυρηνικοί της υποστηρικτές όχι μόνο περίμεναν καταστολή, αλλά ήλπιζαν ανοιχτά ότι οι ενέργειές τους θα την προκαλούσαν.

ΡΙΖΕΣ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ

Όπως το έθεσε ο Eric Margolis, εκδότης εξωτερικών υποθέσεων του Τορόντο της Κυρ, η πλατεία Τιενανμέν «η σφαγή έχει γίνει« αιτία celebre »μεταξύ των αριστερών αριστερών και των γραμματέων, οι οποίοι δεν έχουν συγχωρήσει ποτέ τους ηγέτες της Κίνας για την εγκατάλειψη του σοσιαλισμού».

Αυτή η αντίδραση στις πολιτικές του Deng και οι διάδοχοί του δεν περιορίστηκαν στη Δύση. Το αντανακλάται όχι μόνο στις μαοϊκές συμπάθειες ορισμένων Κινέζων φοιτητών, αλλά και στις ευρείες απαιτήσεις που προέβαλε το φοιτητικό κίνημα. Εκτός από ασαφείς ισχυρισμούς σχετικά με την ανάγκη για «δημοκρατία», οι πιο συγκεκριμένες λεπτομέρειες του προγράμματος των μαθητών ήταν αξιοσημείωτα πεζοί. Στο αποκορύφωμα των μεταρρυθμίσεων, με τις κρατικές επιδοτήσεις σε φοιτητές να κόβονται στα κόκαλα, οι διανοούμενοι είδαν τα εισοδήματά τους να παραμένουν στάσιμα ή ακόμη και να μειώνονται σε μια εποχή που οι σχετικά αμόρφωτοι αγρότες πηγαίνουν στις επιχειρήσεις και ακολουθούν τα όρια του Deng για να γίνουν υπέροχα πλούσιοι: ενώ επιμένουν στο δικαίωμα πορείας και ελεύθερη ομιλία, οι μαθητές ζήτησαν επίσης «περισσότερα χρήματα για εκπαίδευση και υψηλότερη αμοιβή για διανοούμενους». [Feigon, σελ. 135]

Μια έρευνα του 1988 «έδειξε ότι ο μέσος απόφοιτος του κολεγίου κέρδισε 9 $ το μήνα λιγότερα από εκείνους που δεν είχαν πάει στο κολέγιο» και αυτό το ευρέως γνωστό γεγονός ενεργοποίησε μεγάλο μέρος του επαναστατικού ενθουσιασμού των φοιτητών. Αυτό που ο Ludwig von Mises ονόμασε «αντι-καπιταλιστική νοοτροπία», τόσο ενδημικό μεταξύ διανοούμενων, που αισθάνονται υποτιμημένοι και υποτιμημένοι από την οικονομία της αγοράς, ήταν σαφώς δουλειά εδώ.

ΚΙΝΕΖΙΚΕΣ ΠΟΔΙΕΣ ΑΓΩΝΩΝ

Μια άλλη αναφερόμενη πτυχή του φοιτητικού κινήματος και η διαμαρτυρία του Τιενανμέν του 89 ήταν η πολιτικά λανθασμένη φυλετική πτυχή. Ενώ οι Κινέζοι φοιτητές αναγκάστηκαν να ζήσουν 6 ή 8 σε ένα δωμάτιο όχι μεγαλύτερο από ένα ντουλάπι, σε ξένους φοιτητές που χρηματοδοτήθηκαν από την κινεζική κυβέρνηση, κυρίως από την Αφρική, τους δόθηκαν σχετικά πολυτελή καταλύματα και καλό φαγητό, όλα δωρεάν. Αντι-αφρικανικές διαμαρτυρίες ξέσπασαν στην πόλη Χάιι, καταλήγοντας σε βία. Φωνάζοντας αντι-μαύρα συνθήματα, οι φοιτητές μαχητές έπληξαν τους κοιτώνες των Αφρικανών, έσπασαν όλους τους ξένους και πολιόρκησαν τις τοπικές αρχές. Οι διαδηλώσεις στην πανεπιστημιούπολη εξαπλώθηκαν σύντομα στη Σαγκάη, το Πεκίνο και αλλού.

Το αντι-ξένο συναίσθημα ήταν ένα σημαντικό ρεύμα της εξέγερσης στην πλατεία Τιενανμέν. Στις 19 Απριλίου, μαχητές από το στρατόπεδο βαδίστηκαν στα σπίτια των κορυφαίων ηγετών του Κόμματος στη διάσημη έδρα Zhongnanhai: ουρλιάζοντας προσβολές στο Deng, φώναζαν επίσης «Σκοτώστε τους ξένους!» Όπως αναφέρει ο Lee Feigon, ένας αυτόπτης μάρτυρας που συμπαθεί τους μαθητές: «Η αστυνομία, στην πραγματικότητα, φαινόταν εξαιρετικά ανεκτική, φαινομενικά αδιάφορη από το συνεχές χλευασμό και την κραυγή. Πολλοί που παρακολούθησαν αμφισβήτησαν ότι η Αμερικανική Μυστική Υπηρεσία θα είχε αντιδράσει τόσο γενναιόδωρα εάν παρόμοιο όχλο χτύπησε στις πύλες του Λευκού Οίκου στη μέση της νύχτας. Αυτό έγινε στο ακραίο σημείο στις 2:30 π.μ. όταν η αστυνομία προσπάθησε να καθαρίσει το πλήθος και μερικοί από αυτούς ωθήθηκαν πίσω σε ένα σύμπλεγμα πεσμένων ποδηλάτων. Ένας σκληρός πήρε ένα από τα ποδήλατα και το έσπασε πάνω από το κεφάλι μιας αστυνομίας. Δεν συνελήφθη. " [Ibid., Σελ. 139.]

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ DENG

Στο αποκορύφωμα της Πολιτιστικής Επανάστασης, ένα εκατομμύριο Κόκκινοι Φρουροί απάντησαν στις κλήσεις του Προέδρου Μάο να συγκεντρωθούν στην πλατεία Τιενανμέν και να «κάνουν επανάσταση»: το αποτέλεσμα ήταν μια δεκαετία αναταραχής και ένα Μεγάλο Άλμα προς τα πίσω όσον αφορά την οικονομική ανάπτυξη. Μέχρι τη στιγμή που ο Μάο πέθανε, σχεδόν όλα τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είχαν κλείσει και σε μεγάλα τμήματα της χώρας η βιομηχανική παραγωγή σχεδόν σταμάτησε. Η γεωργία παρεμποδίστηκε επίσης σοβαρά: η Κίνα δεν μπορούσε να ταΐσει σχεδόν τα εκατομμύρια της λιμοκτονίας.

Ο Ντενγκ υπέφερε προσωπικά κατά τη διάρκεια αυτής της υπερ-αριστεράς διαμαρτυρίας: όχι μόνο απογυμνώθηκε από τις θέσεις του και εξορίστηκε στην ύπαιθρο, όπου υπηρέτησε σε «ταξιαρχία εργασίας», αλλά καταγγέλθηκε ως «ο νούμερο δύο καπιταλιστής της Κίνας» (Liu Το Shaochi είναι το νούμερο ένα). Ο γιος του, Deng Pufang, δέχθηκε επίθεση από ένα πλήθος φρενίτιδων Ερυθρών Φρουρών και πέταξε έξω από ένα παράθυρο στο Πανεπιστήμιο του Πεκίνου: ήταν παράλυτος από τη μέση προς τα κάτω.

Η ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η «συμμορία των τεσσάρων», με επικεφαλής την κυρία Μάο, τη διεφθαρμένη και φαύλη σύζυγο του προέδρου », σκηνοθέτησε μια βασιλεία τρόμου στον Ντενγκ και σε πολλούς άλλους παλαιούς βετεράνους του Κ.Κ.Κ. Επιβλήθηκε ένας αδίστακτος ισότητα και όλοι όσοι βρίσκονταν σε εξουσία ή μολυσμένοι με εμπειρογνωμοσύνη «κατηγορήθηκαν αδίστακτα» μέχρι που ομολόγησαν δημοσίως ότι ήταν «καπιταλιστές δρόμοι». Όλα τα υλικά κίνητρα καταργήθηκαν και αντίθετα, οι κεντρικοί σχεδιαστές βασίζονταν στον ιδεολογικό ζήλο για την ενίσχυση της βιομηχανικής παραγωγής. Χιλιάδες χρόνια κινεζικής κουλτούρας εξαφανίστηκαν, καθώς οι Κόκκινοι Φρουροί έσπασαν ανεκτίμητα έργα τέχνης και λεηλάτησαν αρχαία βουδιστικά μοναστήρια, σε μια αδιάκοπη εκστρατεία ενάντια στα «φαντάσματα και τέρατα» του «φεουδαρχικού» παρελθόντος. Η κυρία Μάο, στη νεολαία της, ηθοποιός ταινίας μικρής φήμης, είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την «επαναστατική» κουλτούρα. Η παραδοσιακή κινεζική όπερα απαγορεύτηκε, ως αντιδραστικό λείψανο, και αντικαταστάθηκε από μια σειρά «επαναστατικών» οπερών.

Καθώς το όργιο της καταστροφής έφτασε στο αποκορύφωμά του, ο Ρίτσαρντ Νίξον επέλεξε να επαναπροσδιορίσει το καθεστώς του Πεκίνου. Η εδραίωση αυτής της συμμαχίας ενάντια στη Σοβιετική Ένωση σηματοδοτείται από το διάσημο ταξίδι του στη Λαϊκή Δημοκρατία. Ενώ η Κλίντον είχε ηρεμία με εμφανίσεις παραδοσιακού κινέζικου πολιτισμού στην πιο περίτεχνη, η ψυχαγωγία του Νίξον περιορίστηκε σε μια παράσταση του «The Red Detachment of Women», ένα από τα «επαναστατικά» μπαλέτα της Madame Mao.

Όπως υπενθύμισε ο Βρετανός δημοσιογράφος Τζέιμς Πρίγκλ, «η ξινή γυναίκα του Μάο. . . φιλοξένησε τον Νίξον σε ένα μάλλον βρώμικο θέατρο για την παράσταση και χαμογέλασε καθώς του είπε ότι το πρόσωπο σε έναν στόχο που πυροβόλησαν οι ήρωες των ανθρώπων ήταν εκείνο του Τσιάνγκ Κάι-Σεκ », ο εθνικιστής Κινέζος δικτάτορας της Ταϊβάν, ο οποίος εξακολουθούσε να ισχυρίζεται υπεροχή σε όλη την Κίνα - και ποιος, μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν ο ένθερμος σύμμαχός μας.

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕ

Ο Μάο χρησιμοποίησε τους κόκκινους φρουρούς για να καταστρέψει τους εχθρούς του στο Κόμμα, αλλά στο τέλος απέκλεισε να μεταβιβάσει την εξουσία στη σύζυγό του και στην κόταρ της. Καθώς η χώρα κατέρρευσε στο χάος, ο Μάο τράβηξε πίσω: στους Ερυθρούς Φρουρούς έπρεπε να επιστρέψουν στα πανεπιστήμια και τους χώρους εργασίας τους. Ο στρατός κλήθηκε να καταστρέψει τον «επαναστατικό» πάθος των μαοϊκών όχλων, και η «Ομάδα Πολιτιστικής Επανάστασης» που διέθετε τη μηχανή προπαγάνδας του Κόμματος τιμωρήθηκε από τον Πρόεδρο εάν δεν είχε ακόμη σιωπηθεί.

Με τους υπεραριστερούς να κυριαρχούν, ο Μάο κάλεσε πολλούς από τους καθαρισμένους «δεξιούς» να επιστρέψουν σε κυβερνητική υπηρεσία, ο Ντενγκ ανάμεσά τους. Αν και η μεταρρυθμιστική ομάδα επανεγκαταστάθηκε στην ανώτερη ηγεσία του κόμματος από τον αποκατασταθέντα Liu Shaochi, οι σκληροπυρηνικοί μαοϊκοί εξακολουθούσαν να αποτελούν απειλή για κάθε ελπίδα μεταρρύθμισης. Οι σκληροπυρηνικοί ήταν ακόμα εδραιωμένοι σε πολλές περιοχές της χώρας, ιδίως στη Σαγκάη, τη βάση επιχειρήσεων της Madame Mao και παραδοσιακά ένα αριστερό προπύργιο.

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ZHOU EN LAI

Όταν ο Ζου πέθανε, το 1976, ένα άρθρο εμφανίστηκε σε μια εφημερίδα της Σαγκάης που κατηγορεί τον Ζουου ότι ήταν «καπιταλιστής-δρόμος». Το κομμάτι ερμηνεύτηκε ευρέως ως μια όχι τόσο καλυμμένη επίθεση στον Ντενγκ. Στα τέλη Μαρτίου, που είναι η εποχή που οι Κινέζοι παραδοσιακά τιμούν τους νεκρούς προγόνους τους, ο Κινέζος λαός ανταποκρίθηκε στις επιθέσεις τοποθετώντας στεφάνια σε δημόσια μνημεία προς τιμήν του Ζου: κρεμάστηκαν 30 στεφάνια στην πλατεία Τιενανμέν, και εκατοντάδες χιλιάδες διαδηλωτές χύθηκαν στην πλατεία.

Μετά από πέντε ημέρες, κατά τη διάρκεια της οποίας η κυβέρνηση παρέλυσε από εσωτερική σύγκρουση, η αστυνομία αντιμετώπισε τους διαδηλωτές. εκατοντάδες σκοτώθηκαν και χιλιάδες συνελήφθησαν. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο Ντενγκ είχε τεθεί υπό κατ 'οίκον περιορισμό ακόμη και πριν από την καταστολή, και μετά την εξουδετέρωση των διαδηλωτών, εκκαθαρίστηκε για άλλη μια φορά από την ηγεσία, απαλλάχθηκε από όλες τις θέσεις του στο κόμμα και την κυβέρνηση, και στάλθηκε σε εσωτερική εξορία.

ΤΡΙΟΥΜΦΑΝΤΗΣ ΝΤΕΝΓΚ

Αλλά όχι για πολύ. Ο θάνατος του Μάο και η πτώση της συμμορίας των τεσσάρων στα χέρια του στρατού, επέστρεψαν σύντομα τον Ντενγκ στην εξουσία. Αν και οδήγησε την Κίνα σε μια νέα εποχή εκσυγχρονισμού και οικονομικής ανάπτυξης, με ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης σχεδόν 10 τοις εκατό, η πικρή κληρονομιά της Πολιτιστικής Επανάστασης ήταν ακόμα φρέσκια στο μυαλό του Deng, περισσότερο από είκοσι χρόνια αργότερα, καθώς τα πανεπιστήμια ξέσπασαν για άλλη μια φορά . Ο άντρας που είχε αντιμετωπίσει την κυρία Μάο και τους φανατικούς Ερυθρούς Φρουρούς της, και μάλιστα αντικατέστησε τον Μάο ως τον σπουδαίο πηδάλιο του έθνους, δεν επρόκειτο να ανατρέψει τη χώρα σε αυτήν την τελευταία ομάδα αυτοαποκαλούμενων επαναστατικών μαθητών.

Αντίθετα με τον μύθο της «Ερυθράς Κίνας» ως μονολιθικής πολιτικής οντότητας του οποίου οι υπήκοοι βαδίζουν σε ένα κλειδί με ένα πανίσχυρο κομμουνιστικό καθεστώς, η ιστορία της χώρας από τη δεκαετία του 'XNUMX ήταν μια αδιάκοπη πολιτική αναταραχή. Ο Ντενγκ, αποφασισμένος να οικοδομήσει μια ευημερούσα Κίνα από τις στάχτες του Μαοϊκού, σταμάτησε.

Όταν οι μαθητές γέμισαν για άλλη μια φορά την Πλατεία Τιενανμέν, μεταφέροντας πορτρέτα του Μάο, και ζητούσαν την ανατροπή της κυβέρνησης, ήταν αποφασισμένος ότι δεν θα συνέβαινε ξανά. Στο πλαίσιο της κινεζικής πολιτικής και της ιστορίας από τη δεκαετία του '89, η εξέγερση της Πλατείας Τιενανμέν του XNUMX ήταν μια αριστερή, σιωπηρά αντι-καπιταλιστική αντίδραση στο πρόγραμμα οικονομικής μεταρρύθμισης του Ντενγκ, αν και βοήθησε και βασίστηκε σε ριζοσπαστικούς ρεφορμιστές στο ίδιο το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Η ΝΕΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΚΑΘΕ;

Όσον αφορά την καθαρή εμβέλεια και την ειλικρίνεια, η προπαγανδιστική εκστρατεία που εξαπέλυσε σε αυτή τη χώρα εναντίον της Κίνας ανταγωνίζεται οτιδήποτε μαγειρεύτηκε από την κυρία Μάο και τις συμμορίες της κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης. Ενώ ο μύθος της πλατείας Τιενανμέν είναι εμβληματική της παράξενης μυθοπλασίας που επινοήθηκε από την Κίνα-bashers, η εκστρατεία τους για τη δημιουργία ενός νέου Yellow Peril επικεντρώθηκε σε τρεις σημαντικές περιοχές που έχουν σχεδιαστεί για να προσελκύσουν τα τρία κύρια συστατικά του αντι-Κίνας συνασπισμού:

1) Η στρατιωτική «απειλή» - Ο ισχυρισμός ότι η Κίνα αποτελεί στρατιωτική απειλή για τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι απόδειξη ότι καμία ιδέα δεν είναι τόσο προφανώς λανθασμένη που κάποιος φερόμενος «ειδικός» κάπου δεν την ενέκρινε. Σε αντίθεση με τις ΗΠΑ, η Κίνα μειώνει τις «αμυντικές» δαπάνες της: οι κινεζικές στρατιωτικές δαπάνες μειώθηκαν κατά 25 τοις εκατό στα μέσα της δεκαετίας του 'XNUMX και έκτοτε οι αυξήσεις μειώθηκαν κάτω από τον πληθωρισμό. Ο Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός των τριών εκατομμυρίων ατόμων είναι μισοί στρατιώτες, εξοπλισμένοι με απελπιστικά απαρχαιωμένα όπλα, και επιβαρύνονται από προβληματικά προβλήματα εφοδιαστικής.

2) Η υποκρισία και η απιστία των Ρεπουμπλικανών θερμοπαραγωγών στο Κογκρέσο που μιλάνε για κινεζικούς πυρηνικούς πυραύλους, που υποτίθεται ότι απευθύνονται σε αμερικανικές πόλεις, υπογραμμίστηκε από την απάντησή τους στο πιο ουσιαστικό επίτευγμα της Σινο-Αμερικανικής συνόδου κορυφής: η συμφωνία και των δύο μερών στοχεύστε τις πυρήνες τους. Όλοι γνωρίζουν ότι μπορούν να στοχοθετηθούν εκ νέου μέσα σε λίγα λεπτά, ήταν η απάντηση των Ρεπουμπλικανών. Αλλά αν είναι έτσι, τότε καμία συμφωνία δεν αξίζει τίποτα - και πρέπει να πάμε στον πόλεμο και να γίνει με αυτό. Με αυτήν την τρελή «λογική», μια πρώτη πυρηνική επίθεση εναντίον του Πεκίνου δικαιολογείται με το επιχείρημα ότι θα εξαλείψει πυραύλους μεγάλου βεληνεκούς που θα μπορούσαν, ανά πάσα στιγμή, να στοχευθούν εκ νέου στις αμερικανικές πόλεις.

Οι Ρεπουμπλικάνοι κατηγορούν την Κλίντον ότι πουλά στρατιωτικά ευαίσθητη δορυφορική τεχνολογία στην κινεζική κυβέρνηση σε αντάλλαγμα για μερικές εκατοντάδες χιλιάδες δολάρια σε συνεισφορές εκστρατείας. Η ειρωνεία είναι ότι η πραγματική χρήση αυτής της τεχνολογίας είναι η εκτόξευση δορυφόρων επικοινωνίας, όπως το AsiaSat, το οποίο επιτρέπει στον αυξανόμενο αριθμό κινεζικών δορυφορικών πιάτων που στοχεύουν στην κατεύθυνσή του να παρακάμψουν τα κρατικά ελεγχόμενα μέσα ενημέρωσης και να συντονιστούν στον παγκόσμιο θόρυβο. Στο όνομα του αντι-κομμουνισμού, αυτοί οι νέοι κρύοι πολεμιστές είναι πρόθυμοι να πετάξουν το πιο ισχυρό όπλο στο αντικομμουνιστικό οπλοστάσιο.

ΚΙΝΑ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΟΤΗΤΑ

3) Η Θρησκευτική Γωνία - Ο Pat Robertson χαρακτήρισε τη δύναμη συγκέντρωσης λόμπι κατά της Κίνας μεταξύ των θρησκευτικών συντηρητικών ως «ηθικά ανεύθυνη και πολιτικά άγνοια. Λίγα πράγματα φέρνουν τους ανθρώπους σαν κοινό εχθρό », γράφει. «Σε μερικούς, η Κίνα έχει καταφέρει να παίξει τον κακοποιό. Οι Κινέζοι bashers ευημερούν σε εκστρατείες άμεσης αλληλογραφίας και μέσων, αλλά δεν έχουν το βάρος της δικαιοσύνης από την πλευρά τους. " [Wall Street Journal, 30 Ιουνίου 1998]

Αυτό καρφώνει το λόμπι των Sinophobes για το τι είναι: μια κυνική προσπάθεια να εξαργυρώσει την ευφλεκτότητα πάρα πολλών συντηρητικών, οι οποίοι είναι ειλικρινείς στον αντικομμουνισμό τους αλλά δεν γνωρίζουν τίποτα για την Κίνα. Ο Wiliiam McGurn, εκδότης της Far Eastern Economic Review, και για πολλά χρόνια που σχετίζεται με τη συντηρητική National Review, το είπε καλύτερα. Αν και δεν υποστηρίζει ότι το Πεκίνο έχει εδραιώσει τη θρησκευτική ελευθερία, γράφει: «Όταν οι Αμερικανοί κριτικοί δηλώνουν ότι τα πράγματα γίνονται χειρότερα, προκαλεί το μεγάλο αναπάντητο ερώτημα: Σε σύγκριση με τι;» Η «κριτική που ακολούθησαν τώρα οι Αμερικανοί χριστιανοί ακτιβιστές φαίνεται λιγότερο ένα στιγμιότυπο της Κίνας στα τέλη της δεκαετίας του 1990 από μια καρικατούρα που προήλθε από τις υψηλές μέρες του Μαοϊκού μια γενιά πριν».

Οι χριστιανικές εκκλησίες έκλεισαν κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης: Οι Βίβλοι απαγορεύτηκαν, απαγορεύονταν όλες οι θρησκευτικές προσηλυτίσεις και οι πιστοί συχνά φυλακίζονταν, βασανίζονταν και σκοτώθηκαν. Σήμερα, οι «πατριωτικές» εκκλησίες που έχουν εγκριθεί από την κυβέρνηση, συμπεριλαμβανομένων των Καθολικών και των διαφόρων Προτεσταντών, λειτουργούν ανοιχτά: Το Christian Broadcasting Network του Robertson έχει μεταδώσει τα προγράμματά του μέσω κρατικής τηλεόρασης. Ενώ υπήρξε κάποια αντίσταση εκ μέρους των τοπικών αξιωματούχων του Κόμματος στις πολιτιστικές επιπτώσεις του ανοίγματος της Κίνας στη Δύση, αυτά είναι μεμονωμένα περιστατικά που αντιβαίνουν στην εθνική τάση.

Η μακρά πορεία της Κίνας προς τον καπιταλισμό και την ελευθερία κινδυνεύει να σταματήσει: «οι καπιταλιστές-δρόμοι» όπως ο Ντενγκ και οι διάδοχοί του, έπρεπε να αντιμετωπίσουν όχι μόνο εγχώριους εχθρούς που επιθυμούν να αποκαταστήσουν τον Μαοισμό, αλλά και εχθροί στο εξωτερικό που θέλουν να βάλουν εμπόδια στο δρόμο τους. Ένας νέος Ψυχρός Πόλεμος, με το ρόλο της Σοβιετικής Κίνας, θα έβαζε την Κίνα, καθώς και μεγάλο μέρος του κόσμου, σε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο.

πηγή: Antiwar.com

Εγγραφή
Ειδοποίηση για
guest
3 Σχόλια
Τα παλαιότερα
Νέα Οι περισσότεροι ψηφίστηκαν
Ενσωματωμένα σχόλια
Δείτε όλα τα σχόλια

FilmDoctor
9 μήνες πριν

Αυτό το άρθρο αγνοεί την πρόσφατη καταστολή εναντίον χριστιανών στην Κίνα από τον Xi, καθώς και την κινεζική στρατιωτική συσσώρευση στη Θάλασσα της Νότιας Κίνας. Μεγάλο μέρος της οικονομικής ευημερίας της Κίνας βασίστηκε στις προστατευτικές πολιτικές της.

Undecider
Αναποφάσιστος
9 μήνες πριν

Ένα πράγμα είναι σίγουρο. Οι μαθητές που συμμετείχαν στην επίδειξη φοβήθηκαν τη ζωή τους, μετά την εκδήλωση. Ακόμα και μέχρι σήμερα, πρέπει να παραμείνουν κάτω από το ραντάρ (πολιτικό λόγο ομιλίας), για φόβο δίωξης.

Canosin
Κανοσίνη
9 μήνες πριν

μεγάλο άρθρο

Αντι-αυτοκρατορία